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admin 热点新闻关注 2019-07-17 346 0

南京古称金陵,是前史上闻名的“六朝古都”。关于“金陵”的得名,《金陵图》云:“昔楚威王见此有王气,因埋金以镇之,故曰金陵。秦并全国,望气者言江东有皇帝气,凿地断连岗,因改金陵为秣陵。”公元212年,孙权将控制中心自京口迁至秣陵,改名建业。公元229年,孙权在此正式称帝,与曹操、刘备三分全国。这以后,东晋和宋、齐、梁、陈等王朝相继在此建都,前史上称这段时期(公元229—589年)为“六朝”。这些朝代国祚极短,又极尽奢华奢华之能事。子孙诗人面临“王气黯然收”之后的金陵,幻想秦淮河上金粉起浮、光影飘摇的往昔,常常为之感喟唏嘘,“金陵怀古”遂成为咏史诗中的一个专题。

秦淮河

到唐宋时期,金陵日渐式微破落,已荒落得差不多成为一个“空城”。公元826年,大唐诗人刘禹锡任历阳太守期间,有客人写了五首关于金陵的诗给刘禹锡看,刘禹锡有感于这个抛弃了的故都,和作了一组诗,便是文学史上闻名的《金陵五题》。今日,客人所作的诗早现已湮没在前史的尘土中,而刘禹锡的这五首诗却熠熠生辉,撒播千古,成为今日妇孺皆知的经典之作。

金陵

金陵五题(并序)

余少为江南客,而未游秣陵,尝有遗恨。后为历阳守,跂而望之。适有客以《金陵五题》相示,逌尔生思,欻然有得。改日友人白乐天掉头苦吟,叹赏好久,且曰《石头》诗云“潮打空城孤寂回”,吾知后之诗人,不复措词矣。余四咏虽不及此,亦不孤乐天之言耳。

石头城

山围故国周遭在,潮打空城孤寂回。

淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。

乌衣巷

朱雀桥边野草花,乌衣巷口落日斜。

旧时王谢堂前燕,飞入寻常大众家。

乌衣巷

台城

台城六代竞奢华,结绮临春事最奢。

万户千门成野草,只缘一曲后庭花。

生公讲堂

生公说法鬼神听,身后空堂夜不扃。

高坐寂寥尘漠漠,一方明月可中庭。

江令宅

南朝词臣北朝客,归来唯见秦淮碧。

池台竹树三亩馀,至今人道江家宅。

南京夫子庙

这五首诗粗心别离为:

《石头城》群山环绕那旧都的城墙四围还在,江潮拍击这空城又孤寂地退回。淮水东边升起的仍旧是当年明月,夜深时分还相同穿过女墙照来。

《乌衣巷》朱雀桥边长满了丛丛野草野花,乌衣巷口落日渐渐地西斜。早年在王谢大堂前筑巢的燕子,现在再飞进往常大众人家。

《台城》台城的六代帝王都竞相奢华,陈后主结绮楼临春阁最奢华。现在万户千门都长满了野草,就因为后主那曲玉树后庭花。

《生公讲堂》当年生公说法鬼神也来听讲,身后一座空堂夜里都不必关门。讲经的高座冷落得积满灰尘,只见一片月光正映照着这院庭。

《江令宅》南朝的词臣做北朝的客人,回到南朝却只见秦淮河仍旧青碧。还有那池台竹树三亩有余,至今人们说那便是当年江家宅第。

夫子庙风景

这五首诗别离吟咏石头城、乌衣巷、台城、生公讲堂和江令宅,实际上是从不同视点、不同旁边面下笔,重复体现“兴亡”这一中心主题。《石头城》是组诗的第一首,写石头城故址和旧景犹存,但人事已非,六代的奢华已不复存在,为此引发无限的慨叹。诗中句句写景,诗人的片面思想在字面上不着痕迹,而深味其境,则各有会意。白居易读后,曾“掉头苦吟,叹赏好久”,赞曰:“我知后之诗人不复遣词矣。” 诗人把石头城放到沉寂的群山中写,放在带凉意的潮声中写,放到模糊的月夜中写,这样尤能显示出故国的衰败荒芜。诗中句句是景,然而无景不融合着诗人故国惨淡、人生苍凉的深重感伤。整首诗寄托了诗人旧日富贵无处寻找的慨叹,江城涛声仍旧在,富贵世事不复再。诗人怀古抒发,期望君主能以前车之覆为鉴。

六朝遗址

《乌衣巷》一诗体现对世事多变、荣辱无常的感叹,提醒豪门大族的荣耀难以耐久。在艺术体现上会集描绘乌衣巷的现况;对它的曩昔,只是奇妙地略加暗示。诗人的慨叹更是藏而不露,寄寓在景象描绘之中。因而它尽管景象寻常,言语粗浅,却有一种蕴藉宛转之美,使人读起来余味无穷。《台城》一诗,以古都金陵的中心──台城这一六朝帝王起居临政的地方为题,寄托了吊古伤今的无限慨叹。《生公讲堂》咏唱金陵的一处释教奇迹。生公是对东晋高僧竺道生的敬称。相传他特别长于讲说佛法,刚到姑苏时,因为不被了解,无人听讲,于是就对着石头讲了起来,成果石头都受了感动,允许赞赏。能够想见,他在金陵的传法活动也一定是十分火热的。但现在现已一片冷清了。“兴亡”之感由此可见。《江令宅》是组诗的最终一首,咏江令家宅。刘禹锡经过凭吊江令宅,指出了“狎客词臣惑主误国”这一导致南朝消亡的原因,也见证了前史的兴亡。

朱雀桥

青山仍旧在,几度落日红。时刻现已曩昔了一千多年,六朝的富贵早已成为过眼烟云,盛世大唐也化为了前史的一个符号。多少文人墨客和他们的文字也跟着时刻的消逝而云消雾散,而刘禹锡的这五首诗却化为了永存,一直撒播到今日,让历代文人吟咏、感叹,深悟前史的兴亡之感。


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